读书札记.如何是好

 

 

文/山菊满坡

 

 

《庄子休鼓盆成大道》，写在封建时代，因此就有一定的时代局限性。现在读来，我感觉文章既有积极的一面，也有消极的一面。文章鞭挞了部分人不良的丑恶心态，但所宣扬的男尊女卑思想在今天看来不可取。

“听时笑破千人口，说时加添一段羞”说一个妇人，她丈夫不幸得病亡故了，丈夫死前嘱咐她，要等他的坟土干了，她才可另嫁人。这妇人性急，丈夫一埋，她就坐在坟头上用纨扇扇坟，巴望坟土快干。

不想前世竟然是一只白蝴蝶的庄子休，熟诵老子的《道德经》，遂能分身隐形，出神入化。当他看见妇人扇坟的目的是想早日改嫁，就施行道法，用妇人的纨扇“照坟顶连扇数下，使水气都尽，其土顿干”，结果那妇人感激他帮忙，就把这纨扇赠给了庄子休。

庄子休的夫人田氏得知这把纨扇的来历后，破口大骂那个妇人“千不贤、万不贤”，并弹空说嘴道：“忠臣不事二君，烈女不事二夫，那见好人家妇女吃两家茶，睡两家床。若不幸轮到我身上，这没廉耻的事，莫说三年五载，就是一世也成不得，梦儿里还有三分志气”。

不想有分身隐形法术的庄子休就想试一下田氏的志气，就在田氏撕毁了纨扇不几日，他突然得病，日加沉重，那田氏对庄子休发誓：“妾读书识礼，从一而终，誓无二志。”庄子休听了田氏的话，满意地断了气。

吊丧第七天，田氏门下就来了两个吊丧的人，自称是庄兄的好友，要为庄子休执百日之丧。其中一个自称是老苍头，一个是老苍头的主子楚王孙，这楚王孙是个“年少秀士，生得面如傅粉，唇若涂朱，俊俏无双，风流第一。”田氏一见此人生得人材标致，就动了怜爱之心，完全忘记了几天前在庄子休面前发的誓，不想百日这内，两人“眉来眼去，情不能己，楚王孙只有五分，那田氏倒有十分。”还没过四七，二人就决定成亲。成亲当晚，楚王孙突然犯心口疼，说只有用人的脑髓才可治他的病，往日得病只消跟皇上说，拉出一个死囚犯砍了就可救命，眼下上哪儿找这种人，那田氏问死人的脑髓行不行，那楚王孙说死后不过四十九天的人脑也好使。那田氏竟然提着板斧就劈庄子休的棺材，不想庄子休从棺材中死而复活，田氏见丈夫复活，又想与庄重做夫妻。庄子休说“你爱之时我不爱，怕你巨斧劈开天灵盖。”庄子休又用分身隐形法术叫楚王孙和老苍头显身，那田氏一眨眼不见了庄子休，又一眨眼不见了楚王孙和老苍头，于是她羞愧难当，上吊自缢了。

故事读完，让人发了好久的呆。俗语说：“水太清则无鱼，人太察则无友。”人们既应该谴责田氏提斧劈棺的丑恶行径，也应该谴责庄子休人为的过于“太察”本来一向相敬、如鱼得水的这段婚姻，却只因庄子休要试一试田氏的志气，设法术弄得家破人亡了。

庄子休曾娶过三房妻子，第一妻因病夭折，第二妻有过被休，第三妻就是这田氏。他既娶过三个妻子，看见扇坟的妇人竟然笑话人家性急，并说出四句“生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”在封建时代，女人死了丈夫，就一定要守节，要一棵树上吊死才算贤女，男人死了老婆却可以再娶，妻妾成群才算有能耐。《道德经》在封建社会似乎只是紧锢女人的枷锁。

看动物世界，经常看见雄性动物为防止雌性动物与他人交配而采取看管措施，也看见过有的动物，伴侣亡故之后忧郁而死的。动物界尚且如此，人类世界这种情况比比皆是。我认为这两种处世态度都太过于悲哀了。人类世界更多的情况是，大多数的人在失去配偶之后会再娶或再嫁，对这些人的选择路，我持赞成态度，因为人活的就是精气神，一个人孤孤单单、凄凄惨惨的日子，让人想起有点太过伤感，因此把妇女再嫁、男人再娶完全归于道德、廉耻的范畴，确有点一刀切了。但照书中说的“早知死后无情义，索把生前恩爱勾”这个观点，似乎又把再娶、再嫁的人群推到了无情的那一边，这可如何是好？办法只有一个，“清心寡欲脱凡尘”，几人能做到？既然做不到，于是，大千世界里，恩恩怨怨、哭哭啼啼、吵吵嚷嚷、分分合合、打打杀杀等等现象，就成了自古以来二人世界里永远也演不完的戏。