历史织染老墙衣

文/辛明路

 

拥有时候不珍惜，失去以后才追忆，一个人如此，一群人往往也如此。向前看、新面貌，这是正确思维、正当追求。但切断了文明进程的印记，是对历史不尊重，对后代不负责任。

城市改造，如果改的“千城一面”，失去了地方特点，那就是地域文化的罪人。还好，冯骥才等人奔走呼吁以后，越来越引起了更多的关注。改革开放以后，农村人口大规模向城镇转移，村子出现了“空心”的问题——即村中好多房子没人住。有的地方在建设新农村、规划新房区的口号下，动员住城的房主拆掉了房子。即使有人居住的，也给予拆迁补贴，使其到指定的地点重新盖房子。这样一样，能够直观历史的一些文物级的民宅迅速消失了。

不是在“谁不说俺家乡好”，是事实如此，在这方面，威海做得确很好。以农村墙报、墙体标语为例，多好人就在有意识地在保护。天福山抗日起义的指挥部还在、许世友指挥对日作战的小房子还在，整体建筑完好无损，墙面上的印迹当然也保护得很好。就是在广大农村，人们也是对抗日战争、解放战争、抗美援朝、五八年大跨进、四清运动、备战备荒、农业学大寨、文化大革命、计划生育等各个历史阶段的墙载墨迹，尽其所能的加以保护维护。

威海乳山海阳所镇池源村，村民生活较富裕殷实。20年前村里就规划了新房区，但对老房区的老宅子，只要是有代表性的历史痕迹的，他们就特意保留了下来。用他们的话说：“把历史上同类的东西全部保存下来是不现实的，但如果使之完全消失，其罪过就大了。”他们建村的历史不算太长，却有两样值得后人骄傲的临街墙体文物，一是以牛马驴骡为“农机”时代的拴马石。那是在石条的一头凿上孔眼，垒屋墙或者砌院墙时，把带孔的一头凸露墙在，用于系牲口。二是上世纪50年代的墙报。一个版面是扫除文盲运动时的《汉语拼音方案》，声母、韵母等都明细在墙；一个版面是《社员实干工日进度表》，表头标明是大庄第八生产队第二小队。老年人都知道，那是1958年的事，当时他们村还不是个独立的行政村，是属现在邻近的大庄村管辖的。面对农民们的情怀和作为，有人难道不汗颜吗？对建筑物的拆改，科学更替、合理保留确是当务之急。

文章写到这样，我还没有给题目，借用自己的一首诗中的句子：历史织染老墙衣。虽然有点文不对题，但能表达出我的心境，我希望历史的衣裳别开缝破碎、别缺襟少袖，把它完整地保护下来，完整地交给后人。