瑞木山村史与曹氏家族的来历

文/图  曹仲敏

水木山村名称的由来

 

    水木山村原来的名称为水漫山。这名称是元代至正二十二年（即1321年）姜姓从峒岭迁此而命的名字。后曹姓从朱家院迁此，才改为水木山村。

水木山村坐落在昆嵛山支脉，位于尼姑顶、双峰山前七华里东山麓下。村西为从尼姑顶、双峰山流下的山水与万家村东一带山水汇成一小河南流环抱。水木山依山傍水，南北狭长。盛夏山、水、林木浑然一体，一片葱绿，风景优雅宜人。

水木山村西小河的两岸土地肥沃。村南有大面积的平原良田。村东西有大面积的坡田，都适宜农作物的种植。村东村北的山上柞树林又适宜蚕丝业……，整个村子自然条件良好，适宜人们生存发展。

水木山村大姓为曹姓，能占到全村总户数的四分之三以上。余为姜、孔、王、李、周、史等姓。全村总户数在1940年前后已发展到三百余户，成为周围的一大村。

        

曹氏先祖的迁入与繁衍

 

据瑞木山曹昌先记录的先祖曹作文、曹作上的墓碑碑文：曹氏先祖是从云南南婵部舟迁来的。曹氏三兄弟，赶的三头牛，挑着三担竹筐，经过三年零六个月的艰难迁移，明洪武二年（1370年）到朱家院定居下来。朱家院在尼姑顶、双峰山前五华里处，在万家村西约二华里处。由于牛是直角的，因此，驻地取名直角院。

在直角院西二百米处，有一块从太空陨落的白色大燧石，形似一匹侧卧白马，头朝南，面向西，背朝东而卧，大部分埋在地下，显露在地面的部分，长二米多，宽一米多，高约四十公分。先祖取名为白马石，定自己的姓氏为白马石曹。白马石西二百米处为祖茔地，立有先祖曹作文、曹作上的土坟和墓碑。石坟在小汤，有四座，以块石垒成，高丈许，状若兜鍪，前嵌石碣，镌葬者姓名、履历及生卒年月（兜鍪，指古代作战时将士戴的盔）石坟一座记载为洪武二年，一座记载为洪武十五年。

先祖在朱家院定居后，仍以游牧为主，农业为副，艰难维持生计。经过几代生息发展，家族人员扩大，曹氏后代才议定分为三份各奔前程。临行前，把做饭用的砂锅打成三瓣，每份各持一瓣为凭证。去向为：

大份，留当地。后从朱家院、经北小疃、西宅口移居水木山，与姜姓合居。

元至正二十年，即1321年，姜姓从峒岭移居此地，取名水漫山，曹姓移居此地后改为水木山村。

在水木山村，曹姓后裔发展到1200余户，先后析居：河南村、西庄、南汉村、马家泊子、东吉子园、南泥沟、簸箕掌等村。后又从河南村北移析居曹家庄一带。

二份，去潍县。后移居城南关新巷子一带。

三份，过江，去东北嫩江一带。2004年嫩江的三份后代，现居大连市的曹姓教授，曾三次电话到瑞木山河南村寻祖。但村支部未能留下名字、地址、电话号码。

据考证，曹姓不是从今天云南省迁入的。而是从山西省南部一带迁入的。曹姓在洪武二年就迁徙到朱家院。

《明史》载：洪武十五年朱元璋才平定了云南省，与北方连成一片，才有可能从云南省移民到山东省东端。在洪武二年移民到山东东部是不可能的。

明代时，山西北部的云州、云中以南地区当地人均称为云南。这一带在明初就为朱元璋统一，才有可能大批移民到山东东部，所以，在朱元璋还没有平定云南省以前的移民，似乎是指从这一带的移民。

据《牟平旧县志》考证：石坟在元代和明初。元代和明初所以用石坟葬死者，大约为防止野兽对尸体的吞噬。因为当年牟平沿海边远一带人烟稀少，野兽成灾。直到后来人烟稠密，野兽危害不大时，才改成土坟砖坟葬死者。 

 

 曹鸿勋回故里祭祖

 

 

二份后代，到曹鸿勋时，虽然家境贫寒，但刻苦攻读，清光绪二年（1876年）中丙子科状元、授职翰林院修撰。曾任云南永昌知府、湖南布政使，陕西巡抚。为官清廉。还以书法名世。北京故宫、颐和园及潍县等处都留下不少墨迹石刻。

曹鸿勋中状元后，亲赴朱家院、小汤祖坟祭祖，送水木山曹氏宗族御赐“状元及第”方形黄色锦旗一面，并将水木山的“水”字改成“瑞”字，以取吉祥之意。

 

三份后代修李老爷庙、龙母庙和戏楼

 

在东北嫩江的三份后代，中进士后，于清光绪年间回故地捐资修建李老爷庙、龙母庙及戏楼，均坐落在瑞木山村河西高崖上，取名兴隆山。为什么修李老爷庙？据传，当地人认为山东人在黑龙江行舟安全，是李老爷保佑的。当地人认为李老爷为龙，所以，才修建李老爷庙。

李老爷庙为一大殿，建在兴隆山北端，坐北朝南。殿内中央靠北台上塑有李老爷坐像，像前桌上有香炉、供品。两旁半高台上有分管雷、电、闪、风、雨、录事等八尊自然神的站立塑像，门内两旁还有把门将军二尊塑像。大殿顶坡琉璃瓦，殿脊半下端，彩色陶制圣兽成行，殿脊中央竖有最高神位圆顶。据说因这位神来得晚，所有神位全封完，才封到殿顶上，为神上神。

龙母庙在大殿后，较矮小，龙母为石雕像，立在靠北中央，面向南，两傍塑有侍女，庙前东有旗杆竖立，偏东南是一有顶盖四窗的烧纸大火炉。

为什么只有龙母庙没有龙父庙？据传，当年每当龙子晚上回家吃奶时，龙母就不喘气了。后，龙父用瓢把灯扣住，看个究竟。在龙母又不喘气时，马上将扣瓢掀开，一看，一条巨龙尾巴攀梁两道，在吃奶，龙父拿过柴镰就把龙尾削掉。龙子在惨痛中把龙父抓起扔进东海。由此，只有龙母庙，龙子也成了秃尾巴老李。以上传说，可能在群婚制时期，只知生母，不知生父，而编造出来的。

大殿前是一开阔大广场，殿前东西是碑林，铭刻着建庙和戏楼的经过，及捐资人的姓名身世。

戏楼建在大殿前约一千米处，坐南朝北，戏台有五尺高，用方块石砌成。台上四周四根八棱形大石柱，在础上竖立，支撑楼顶框架。台上南边有东西两门的楼房，四面有窗户，上有木梁斗拱结构交织在一起的顶架，四边横梁板上有多幅山水人物画，王之涣登鹳鹊楼一诗就题在上面。我小的时候与父亲一起上西山经过戏楼时，父亲就朗诵了这首诗。楼顶宫殿式结构、坡琉璃瓦，楼脊上多只彩色陶制圣兽，活灵活现。四角挑檐顶端系有铃铛下垂，每当风吹铃铛下方棱形木块时，四个角上的铃铛就被铃铛内金属锤敲打发出当当响的悦耳声，别有一番风味。

1928年，在戏楼西五百米处，修建了另一座土石结构的坐南朝北大戏台，赶山会时与东戏台对台唱大戏，互相竞争吸引观众。

同年还在李老爷大殿西五百米处，修建全石结构的蚂蚱庙。庙身建在四尺高的方形石台上，墙、屋脊、屋檐全是用石料凿成，内有蚂蚱神像。据说当年因蝗虫成灾，人们以为神虫所为而建的。

 

兴隆山赶会，热闹非凡

 

每年农历二月十四日龙母过生日时，瑞木山会首举办盛大山会，请戏班唱大戏四天。周围几十里的村会，纷纷扮会上山给龙母祝贺生日。扮会依次：前面打着锣鼓，举着清代留下的有龙图案的彩旗、黄色圆筒形大伞。扮会演员化装成各种戏剧人物，踩着高跷表演。管弦丝竹乐队后，抬着龙母驾前进。后面，二人抬着缠绕满满的十鞭加一将的鞭炮长竹杆缓缓前进，十鞭有节奏的慢响后，出现一声大爆竹响，十鞭又接着响起……再后是20人组成的大鼓队有节奏的敲打着大鼓前进。参加扮会的演员及锣鼓、乐队前后几十米长，围观的群众挤的水泄不通，争相观看。当三声礼炮巨响后（三眼枪放的三声巨响），顿时锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，旌旗招展，全队按进山会路线齐集庙前庆典。当前队庆典结束，后队扮的会紧接进场，大致也是这样排列。景象十分可观。

山会搭起的饭馆、宝篷（赌博用）、商贩摊位，及儿童少年玩具游乐场所等等，鳞次栉比，纵横交错，一眼望不见边。赶山会看热闹的、进香火的群众络绎不绝，人山人海，是周围几十里内的一大盛会。东西戏台的大戏，互相竞争吸引观众，热闹非凡。

父亲在山会摊位上出卖自制的江米条（点心）及糖果之类小商品，叫我端小箩筐出去卖清果糖，我当时约七八岁，大约来了一位赌博人，他问多少钱一块，我告诉他多少钱一块，他说他全买。我就一对一对的数糖果，卖给了那人。卖完回来交钱给父亲时，父亲一算，说怎么卖了一半的钱？我才发觉是把两块当成一块卖了。

   以上是1935年前后的情景。我小的时候，很盼望每年的兴隆山赶会，特别好玩，又穿新衣服，父母还给十几个铜元，山会上买好吃的东西和玩具等。到山会散时，还恋恋不舍。

到农历六月初八日，李老爷过生日时，村民又把新收获的小麦磨成面，蒸成饽饽，自发到西河沿供奉，给李老爷过生日。

李老爷庙、龙母庙及戏楼1947年被毁。

 

曹氏祠堂

 

曹氏祠堂也称家庙。坐落在村西头、菩萨庙东南二百米处。祠堂坐北朝南，五间大厅房。南墙黑漆门窗，房腰线以下，用方块赭石砌成，腰线以上青砖结构，房顶青瓦，房脊隆起，东西外挑。每年过年，由五支八份长者轮流在此供奉宗谱。祠堂内北墙正中悬挂曹氏宗谱，1947年前宗谱高约四米，宽约三米。上面写着过世的祖先名字，最上部画着清代人服饰的祖先，五世不记。家谱前放有长条形宗匣,内装有朱家院分家时分到的三分之一瓣的砂锅。宗匣前放有围着绣有红花桌圈的八仙桌，桌上放有锡制供器。香炉一鼎，蜡烛台一对，上插金字红色蜡烛。大口方形插筒一对，插有青竹翠柏，酒壶一把，酒樽八个。曹鸿勋送的御赐黄色“状元及第”锦旗就插在供器上供奉。桌上还有排列整齐的大盘、大碗各八个。大盘放有做好的猪头、大块猪肉、猪肚、盘鱼及各种花样的饽饽、点心、水果等供品。八个大碗盛满大米饭，中间放有大红枣，大红筷子。在宗谱悬挂前，各户把过世的长者名字请上宗谱。各户是除夕夜十二点，在自家院内烧香纸，纸都用模子打上钱印。燃放鞭炮，男性叩头，辞旧迎新。祠堂是初二早晨，在祠堂门前烧香纸，燃放鞭炮，全宗族男性前去叩头，辞旧迎新。以上活动统称“发祉”。在过年的三天祠堂供奉祖先宗谱的礼仪特别隆重。一天三时（早、午、晚饭的时）在香炉焚香。晚上点燃蜡烛、祭酒等。初二过后，大祭结束。但到十五这天，又与过年一样隆重祭祀。傍晚还到朱家院、小汤祖茔地给先祖送灯，各户是到狼虎山前新茔地送灯。灯是用豆面做的碗形小灯，内盛豆油，点着放在坟前。十五过后祭祀宗谱结束，但供奉宗谱的长者还负责对新老茔地的管理，秋天收割茔地柴草。各户在过年和正月十五是在自家供奉先祖牌位，到清明时上坟挂纸。七月十五在自家请出先祖牌位以点心、瓜果、酒等供奉，十月一日把做好的鱼、肉、点心、水果、酒等送到新茔地祖坟前祭祀。

以上三分之一瓣砂锅，“状元及第”黄色锦旗，曹氏宗谱，连同各家供奉的先祖牌位，破“四旧”时，一起在西沙河焚毁。朱家院老祖宗曹作文、曹作上的墓碑也被推倒，至今下落不明。至此，祠堂再没有供奉宗谱。

 

 

 

白马石照片说明

（老祖宗居住地）

 

经考证，白马石是从太空陨落的一块白色大燧石，形似一匹侧卧白马，头朝南，面向西，背朝东而卧。先祖当时取名为白马石。据考察，白马石大部分埋在地下，显露在地面的部分，长二米多，宽一米多，高约四十公分。

白马石坐落在尼姑顶、双峰山前五华里、万家村西北方向二华里处山坡阳面的山洼里。周围自然风光特别优美。在白马石东二百米处为先祖居住地——直角院。在白马石西二百米处为祖茔地。当年立有先祖曹作文、曹作上的墓碑。

 

 

                     曹积胜摄于1994年