泽上村张氏世家文化回望

——根据张书高、张高提供的资料编写

        

   辛明路

 

乳山历史上的名门望族，以影响深远程度论之，首推泽上张氏家族。他们对邑内尊师重教风尚的形成，起到了潜移默化的引领作用。

 

一、张氏家族崇文史略

泽上村坐落在午极镇的山间盆地中，村境域总面积在8平方公里左右，东有纱帽顶山、西有笔架山、南有照山、北亦有座山，环境优美，人居佳地。然而，立村之前却不是这样的。那时那里河水漫流，是片沼泽洼地，所以原名泽溪。“金末之乱，土著旧户，十不存一”，这块地方无人问津。明正德年间（1506—1522年），在牟平宁海卫从军的张孝宣（原籍江苏省赣榆县柘汪镇柘汪村）之五世孙张珂，离开城邑，来泽溪安家立业。后来，张氏人盛业兴，筑河坝，挡漫水，对沼泽地进行了治理改造，并把泽溪易名为泽上。泽上的含义，是出自《易经》，兑、节等卦用“丽泽”“泽上”具象，释义博学好德，可见泽上先人的良好价值取向。

泽上张姓家族，虽然几百年来没出什么高官显贵，但却充满了崇文尚德的人性亮点。劝学重德的家族崇尚，可追溯到泽上张姓来胶东之前。据江苏柘汪《张氏家谱》记载：“始祖（指柘汪村张氏立村始祖）碑阳正文为：明乡饮介宾张公始祖讳煌之墓。”乡饮介宾，明清制为养老敬贤举行的乡饮酒礼，先访绅士年高德昭者一人为大宾，次为介宾，又次为众宾。可见张煌为人忠厚敦品，德高望重。张煌的六世孙生员张本立续修家谱时，在序言中写到：“虑子孙之众多，犯先人之名讳，故次序名讳于谱，以贻后嗣，复乞族人各录一册，以便遵守，以永后传。”随之确定了辈分排序：“忠厚传家远，诗书继世长，和平为宝贵，孝友得安祥。”20个字的中心内容是忠厚、勤读、和睦、孝悌，这不单是明确辈分次序，教育后人之目的很明确。因势利导、潜移默化，对该支张氏后人人生观和价值观的走向，起到良性导向作用。

先人立约、后人能够很好地践行也是关键。保家的前提是卫国，这是正经读书人都明白的道理。崇祯十六年（1643年）癸未之难，清兵围宁海州，文武官员和士绅名流倡义守城。泽上儒生张瑨，没有官职，家又在南乡，远离战场，完全可以避难。然而张瑨却承担守城之责，分守州城东南隅，直至战死。知州汪逢渊、同知李士标、吏目魏世达、宁海卫指挥董国柱（升游击）、指挥佥事王倓、指挥李仁全、举人曲洪润、举人考授知县宫应蛟（同其子若峘）、举人贺绳前（同其子永龄、元龄），俱殉难。

和平年代里，泽上村读书育人之风更是兴盛。泽上建村不久，有了安定的环境，张珂之子张文举（1514—1579）就延师训子，并为后人建造了最早的读书之地——南学，成为泽上儒业之始。其长子张昆也以诗书振家声，二子张跃更是考得郡庠生，成为泽上最早读书成才之人。到了清代，族中很多以诗文著称的饱学之士，设教乡里，教授生徒。在他们的不断调教影响下，泽上人才辈出，读书成才成为家长、孩子的人生追求。清康熙年间，其村张僴（字毅卿）一家，就是名闻天下的读书家庭。康熙年间，张僴本人及其7个儿子连续考中廪生，其中有两子升为贡生，一子考中举人，一子考中进士，因此被誉为“父子八大廪，天下第一家”。 张僴教子 ：“不做官可，不做秀才不可；做秀才，须做好秀才。”张僴曾在《毅卿公彝训》（题目为后人加）中说：“念我曾祖之德厚矣，阖社无不感恩者。逮我伯祖与我祖，劳逸分而士庶以分。盖我伯祖安于家食，我祖则求师远方，然力农则优游林泉，力学而得显名黉宫，皆先泽之所致也。我父之立身之食报，略与我祖同；我大伯、二伯之立身之食报，略与我伯祖同；独我三叔，则父子贫饿而死。盖三叔不务生理而专事赌博，既贫贱矣，不知自责，而归咎于祖父，不拜节，不扫墓，而且伐坟茔之树木以为薪，曰：‘祖宗不顾我，我即可以不敬祖宗。’呜呼！后之子孙可以观矣！大抵前人善为创，后人当善为守。知自奋，则可以为士，可以为宦；知自守，则可以免于饥寒。若自暴自弃，则为乞丐，为饿殍矣，可不畏哉！可不戒哉！此吾曾祖以来兴衰之由也。爰志之，以训诸孙。”张僴从正反两方面对后人进行激励、警示教育，恳切之情，跃然纸上。张僴的后人，虽四辈做官，却严守祖训，勤政爱民，两袖清风，家中没盖一幢官宅，因此民间称泽上为“穷香墅”村。

综观泽上的历史，这是个名副其实的书香之村。据不完全统计，自明代建村至清朝末年，全村获庠生以上学位118人，其中明代2人，清代116人（进士2人、举人7人、贡生13人、廪生10人、庠生及太学生83人），另外还有多人精通医术、书法、绘画等。他们中最具代表性的人物有张需讷、张崧等文化名人。民国时期，泽上有张子正等从政、从教人士10多名。泽上村移居外地的人口很多，仅析居本县的有：午极、马家夼、南庄、北庄、西庄、中庄、塔庄、杨家庄、张家屯、东柳家、西柳家、石字岘、于家、崔家沟、芦家、马台石、育黎、帽张家、东驾马沟、张格庄、张家庄、西北庄、巫山等村。迁出人口的学业情况未做统计，人所共知的有中共胶东特委书记张连珠（1904—1935，文登南长岚），著名国画家张潭（1912—2005，本市西北庄）等历史、文化名人。

 

二、张氏家族人才辈出 

光绪九年（1884年）泽上族中长老，并诸青衿和绅士，合议筹建张氏祠堂，多方筹资建成了一座占地500平方米，造型古朴、典雅的张氏祠堂。整个建筑由正堂、耳房、大堂等组成，腰线之下采用的是大块条石垒砌，腰线之上则是青砖到顶。正堂大门贴“姓氏连天旧，垣墉扫地新”的红纸黑字门联。正堂前院有两道门，临街第一道门是园门，第二道门是五檩过道门。从此，每年腊月三十早上，迁往外村的张姓前来上宗；晚上，本村族人拜宗祭祖；从早到晚，来人络绎不绝。祠堂所存的图表式家谱和历代续修的谱书，记录了众多令张氏后人引以为荣的先贤前哲。择其有代表性的人物，转录如下：

张僴（1639—1726），字毅卿，泽上张氏11世，以子贵，敕封文林郎；以德重，敕封神道碑。张僴治家有道，教子有方，家业兴旺。泽上张氏族谱记载：“公生而魁梧，性严毅，与人坦诚。设教乡里，多所成就；族人从学者，不问束修有无，一如教子者教之。吾家书香之盛，实基于此。”张僴的7个儿子，长子需譓，康熙廪生；次子需讱康熙举人；三子需谦，康熙邑廪生；四子需讷，康熙邑廪生、雍正进士；五子需詂，康熙贡生；六子需调，康熙廪生；七子需谘，康熙廪生拔贡生。他们父子都中试廪生后，有一天，张僴和7个儿子在一块泊地里耕种。父亲扶犁，7个儿子拉犁。有一位远乡过客，见到这种场面，久视不离，等他们休息时，上前夸赞说：“真是一台好牛犋！”张僴笑而回答：“牟平南乡还没有我这台好牛犋呢！”八大廪同犁耕地，成为一段久传不衰的佳话。

张需讷（1668—1745）：张僴第四子，字敏庵，康熙己卯举人，己丑（康熙四十八年）三甲第42名进士，康熙六十一年，授文林郎，任四川西充知县。其谱书记载：“公生而明慧，未弱冠入庠，为诸生试辄冠军。所为文脍炙人口，学者宝贵之，若寸金尺璧。出任四川西充与年羹尧不合，未几被罢官回家。教授诸生，多有成就。”史载：“远宦天末，遭年逆蔡奸，二载失位”。

张崧(1697～1758)：字洛赤，号钟峰，张僴之孙、张需调之子。张崧既是一位德才兼备的传统文人，又是一个学者，除了古代学者通常的经史诗文外，他还关注自然，研究当地山川地理和动植物，甚至还探讨潮汐成因等，有点像以前欧洲的博物学家，这在中国古代是比较少见的。张崧自幼聪明好学，“甫弱冠即岿然成立，文名甲东海”。清雍正四年（1726年）中举，翌年明通榜。后屡试不第，遂肆力于学。访文登于秋溟家中藏书数万卷，便馆居其家11年，将藏书研读殆尽。乾隆十六年（1736年），登州知府张勤望重修瀛洲书院，仰其学行，聘为书院山长，所奖拔弟子多为名士，声望日高，著作日富。此期间先后有《眼学堂诗集》(一卷)、《山蚕谱》(二卷)、《向若新稿》(一卷)、《幼海风土辩证》(十四卷)、《旅食贤已录》(五卷)、《修志管见》、《北菌谱》等著作问世。这些著作既有文学方面的，也有自然地理方面的，写作重视务实，善于辩证。虽因无钱大都未能刊行，但史学界颇为重视，民国《牟平县志》等许多史志引用了他著作的章节。乾隆二十年（1755年），出任河南滑县知县。上任伊始，见邑人徭役沉重，便革除旧规，将徭役减少一半，原多收银两悉还百姓，因而深得民心。后值江南赈灾，滑县碾谷万石，一日而集，崧亲往运发。翌年又值滑县特大水灾，未及奏报，率先捐俸施粥，以延旦夕。待赈灾款下，又亲自筹划，并倡议劝捐，救济灾民。乾隆二十三年勤卒于官。灵柩返里时，滑县士民设帐沿路相送至开州。张崧的后人和学生均深受其影响，为民勤于耕读，为官清廉爱民。他的学生冷泮林(1717～1783) 勤书法，工诗词，教授生徒，远近多所成就；为官期间关心百姓疾苦，政绩卓著，曾获御赐“半朝銮驾”。

张启愚（1715—1797），张崧之子，乾隆甲子举人，历任四川大邑县知县、莒州学正。直隶灵寿县知县李洪祖撰文云：“公钟峰公之长子也。钟峰学冠一郡，居官清白，有遗爱，公克继之。为文操纸笔立就，兼工诗赋，人争延为师。其入词垣掇巍科贡成均者济济，然门墙桃李也。晚得大邑令，方正不随时趋，惟以爱民好士为务，居五载，以不能媚上官谢病归。”四川大邑是三国赵云死后所葬之处，张启愚在任时重修其墓。重修后碑阳刻：汉顺平侯赵云墓乾隆四十二年。张启愚作长诗《重修汉顺平侯祠墓》，立诗碑。诗曰：“建安之世炎刘终/人望群属大耳公/荆门受敌蜀川险/关张黄马咸从龙/常山虎将胆尤烈/当阳汉水喧战功/白帝托孤婴儿长/四十余载临蚕业/师出岐山老犹健/余勇可贾钦英风/全受全归真无忝/银屏山下鱼灯红/阴平失守降王走/辜负血战怀抱中/可怜回首不思蜀/玉垒浮云空复空/此时松柏应郁怒/剑气腾汉光若虹/沧桑陵谷经几代/斜江环绕坟犹崇/樵夫牧竖无敢犯/自是灵爽能感通/与朝祠轮垂祀典/春秋因谒如堂封/庙宇黯淡遗像在/有须鬑鬑少时容/却怪前令不详慎/此貌岂称七旬翁/更嫌殿庑备隘甚/牛羊时复侵垣墉/表章忠义有司职/询之绅士谋佥同/觚棱巍焕设遗像/增其式廓丹矱浓/夸丰洁迈都不朽/呜呼吾意甯终穷。”满篇透出正直正义、清雅清秀之气。

张存素（1783—1835），字守拙，泽上16世，嘉庆癸酉科拔贡生、癸酉科举人，历官荏平县教谕、东昌府教授，敕授文林郎。谱书称：“公姿（资）性稍钝而勤学苦读，忘寝废餐，无间寒暑，学识惊人。设教乡族，循循善诱，门生步入仕途甚多。”

张树望，又名圻，号桐轩，泽上十五世（生卒年不详），道光癸卯举人。博学，工诗文。其父早年讲学京师，他跟随父亲寄居顺天宛平县读书。道光年间，由庠生中举人，凭才华被一位亲王聘为家庭教师。泽上族谱称：“他平生俭以持己，和以与人，谨慎处事，方正敦品。”张圻在王府十几年，教学认真，诲人不倦，德行文学，备受王府众人好评。他在教学中，不但传授书本知识，还自编教材，予以辅导。后来，他把积累的资料，经过加工整理，汇编成册，出版了《桐轩文集》《桐轩尺牍》《桐轩外书》等，共30卷。张圻在王府期间，结识了许多清廷要员，清同治年间一甲进士张之洞初在京城为官时，在道光二十三年时，遇到在亲王府任教的张圻，互问起祖籍，当之洞得知张圻为山东宁海州泽上村人后，欣喜万分，告诉张圻，他远祖就是宁海州泽上，明万历年间迁直隶郭县红河店（现属河北省南皮县），次迁南皮县双庙村。张圻为此特回村查张氏谱书，确有张氏六世添禄于明万历年间迁居红河店的记载。随后，泽上张氏族人亲去南皮县双庙村查访，该村张氏亦有先祖由宁海州泽上迁居之传闻。民国初年双庙村曾有人来泽上村拜宗祭祖。但今查《南皮县志•张之洞传》，泽上村村民传闻与《南皮县志》记载张之洞祖籍有悖，究其何因，待考。张圻在亲王府教书十多年，后返乡归里，自设一个书屋，额曰“亦庐先生”，招纳了十几个学生，继续他的教书事业。后来，他又集中精力续修张氏族谱，记载了张氏族人的世代血缘关系和业绩，展现了世人的嘉言懿行，及耕读为业、勤俭持家、从政为民、孝敬父母的传统美德。全书16卷，约17万字，他起草整理，工笔抄一墨本，语言中肯，书法秀丽，族人无不颂扬其功德。张圻一生未有子女，临终前，他把为自己写好的碑文托人送给白石村他的学生，嘱咐为其写碑文。因为他对村有功德，族人为他举行了隆重的葬礼。从他的碑文看，书写特别，碑阳的上方用篆字竖写横排“亦庐先生暨配孙孺人墓”，下方楷书竖写300余字的自撰碑文，撰文和书写人都用隐名。从内容上看，对事业：“驱驰名场十余年，暨举于乡，一上公车未获售”；对朋友：“立交契独重意气”；对著作：“有娱有创有义”：最后称：“登名山酌芳醪吟，太白笑而不答之，句呼亦庐先生如或观之矣。”可见他一生为人敦品修德。

泽上张氏立村500多年来，家族保持着浓厚的读书氛围，历代成员爱读书、常读书，有良好的读书习惯。自1977年恢复高考制度以来，村中先后有近200人考入高等学府。如今，这些人中有绝大部分已经离开了泽上，分布于祖国各地，在为国家做贡献的同时，也把泽上人的风采带到大江南北。在读书的同时，泽上张氏一脉更是重视道德修养，模范践行社会公德、职业道德、家庭美德，成为远近闻名的文明村，涌现出乳山市十佳文明市民两名。泽上张氏生活在乳山市的就近万人，他们淳朴的家风，勤俭清廉的传统，也影响市内其他姓氏家族，为乳山崇文重教社会风尚形成做出了杰出的贡献。

 

 

三、名人逸闻趣事

 

文名甲东海的张崧

张崧，史称“文名甲东海”，在泽上张氏众多才子中，他的名气最大，影响也最为深远，故辟专篇较详述之。他自幼聪慧好学，20岁前已文名冠东海。1726年中举人，第二年春天进京参加会试，又考中了贡士。但后来却在殿试上失利了。

　　雍正皇帝主持殿试，张崧答辩时，雍正先考其“时务策”，张崧对答如流。雍正心想：这孩子年轻轻的，才气竟然如此好，不妨再加试一题。雍正便问：“张崧，你都读过什么书？”张崧脱口而出：“我是无书不读。”雍正听了，觉得张崧太狂傲，不满意地说：“朕面试了很多才子，从未听过有人如此夸海口。你先退下，明日再考，如果答不好，朕治你欺君之罪。”张崧后悔所言有失，但已经晚了。张崧无奈之下，托人引见，去拜访司礼太监，请求人家给指条道儿。那位太监犹豫了一会儿说：“我念你年少，给你提示一下吧。我考虑，圣上明日不会考你四书五经那些常规的东西。3年前魏荔彤编辑的《历算全书》，宫外头的人很少能看到。圣上如果想难难你，可能要选这本书考你。我借一本给你，你择其要点，连夜准备。”到翌日早上，张崧把全书读完。早朝刚过，雍正就叫张崧上殿复试。正是考的那本书，张崧仍然对答如流。雍正奇之，叹曰：“你傲气太重，但也确才气不浅。朕不怪罪你了，你回去吧!” 

才华横溢的张崧，就这样因为一句不恰当的话，与金榜题名失之交臂。后来经主考官极力奏荐，才被列在明通榜上，授予出缺学官，回家等候召用（古时叫“候缺”）。返回家乡后，张崧更加勤奋地致力于学问钻研。他听说文登于秋溟家有藏书达数万卷，就登门求读。于秋溟被张崧的诚恳态度、好学精神所感动，聘张崧做家庭教师，也有让张崧能够方便地读到藏书的意思。张崧寄居于家11年，将其藏书全部读完。宁海知州张玠仰慕张崧的文才，聘其为瀛洲书院的主要负责人。史载，张崧所授的弟子，以后多为天下名士。管理书院期间，他有《向若新稿》（1卷）、《眼学堂诗集》（1卷《山蚕谱》（2卷）、《幼海风土辩证》（14卷）、《旅食贤已录》（5卷）、《白蜡虫谱》（1卷）、《北菌谱》（2卷）、《修志管见》等著作问世。

这些书，张崧想出版而交不起钱，后来他的曾孙张存素把底稿送到济南商务书局，结果也因交不足钱而未能出版，但他的著作却引起了史学界的高度重视，许多史志引用了他著作的章节。旧牟平县志，引用张崧著作章节有七八处。从他著作的题名和内容上看，他的文章有文学方面的，也有自然地理方面的，写作重视务实，善于辩证。其中《幼海风土辩证》（14卷），撂起来厚度30多厘米，现存于山东省图书馆。在这部手稿中，张崧关于岠嵎山的记述：“其主山土人名为大石山，四山皆石，兽蹲人立，拔地倚天，百千其状，清流急湍，琴锵筑鸣，青松丹栎多生石罅，虬枝偃盖，蔽亏天日。”对岠嵎山瀑布，他记述：“对面石崖壁立，瀑布飞注而下，高十余丈，奔荡之音聒耳，对面不闻笑语声，激而为潭，清洁汪洋，是为溯水汪，最为一山之胜概。”可以看出，他观察事物之细致。他在《山蚕谱序》中记录：“登莱山蚕，盖自古有之，特前此未知饲养之法，任其自生自育于林谷之中，故多收辄以为瑞。宋、元以来，其利渐兴，积至于今，人事益修，利赖日益，广立场畜蛾之方，纺绩织纴之具，踵事而增，功埒桑麻矣。顾不知者，每以《禹贡》之厌丝当之，先儒说部，名贤歌咏，往往谬误，目未亲睹，堇堇以传闻之辞，臆而书之，论多歧出，无足怪也。每思考其族类，以备一方物产之略，苦于固陋，迟迟未能。偶阅王阮亭《居易录言》，孙益都沚亭《颜山杂记》，记山蚕、琉璃窑、煤井、铁冶等，文笔奇峭，曲尽物性，急披而读之，则诸文咸在，独无所谓山蚕说者，益用耿耿于怀。后见周栎园《书影》节记载是文，信如阮亭所称，然犹憾其略也。诵读暇日，因其说而畅之，期于族类分明，使览者知有橡蚢之殊，厌柞之别，不至混淆而已，若云笺注虫鱼，贵于典古，则未遑也。乾隆十五年夏五元日。”是为乳山研究养蚕业、丝绸业难得和史料。张崧小时候跟爷爷上山放蚕，他见到那么多的虫子唰唰地吃柞树叶，便好奇地问爷爷这是什么虫，爷爷说这是柞蚕，是神虫。他序言中“故多收辙以为瑞”，显然，这个“瑞”字跟爷爷说的“神虫”有联系。他在瀛州书院期间，几乎走遍了幼海的山山水水，每到一地，深入实际，查阅资料，经过反复论证，才阐述自己的观点。

后来张崧入仕做官，更是忠心耿耿、为国为民，竟积劳成疾，逝于任所。张崧的学生泮林沐，为老师撰写的墓碑碑文：“先生讳崧，号钟峰，字洛赤，世居宁海泽上村。由廪生登雍正丙午科贤书。德行文学，师表一郡，为瀛州书院山长，门下多知名士，泮林自幼受业焉。授河南卫辉府滑县知县，抚字心劳，滑人称为神君，未三年，以勤卒于官。娶王孺人，夏村儒童廷楷公女，三岁而孤，稍长识大义，泣请于祖父，立堂兄士俊以奉父祀。及于归后，承两世欢，存没俱无间言。先生暨孺人俱以康熙乙亥年生，越乾隆戊寅年，先生卒于滑署。舁榇归里，葬东南茔。至壬辰年儒人卒，徙于兹阡，合窆焉。子三人：长启愚与泮林为同年友，次幼愚增广生员，次复愚太学生。孙九人：启愚出者四：在文邑廪生，先孺人殁，在华、在蓬、在都。幼愚出者一：在瀛。复愚出者四：在豫、在田、在涧、在阿。曾孙二人：诵芬在文出，发先在瀛出。乾隆甲子科举人拣选知县受业门生冷泮林沐手撰文。”

诚如碑文所言，张崧“德行文学，师表一郡”，他的事迹与著作，皆为家乡人极其宝贵的财富。

 

能工巧匠张仁选

张仁选（1853—卒年不详），泽上十六世。清七品衔，却终生从事木匠工作。他童年时就开始拜师学习木匠技艺。由于老实听话，虚心好学，经师傅精心传授，掌握了一套完整的木工技艺。张仁选学成拜别老师后，带着两个弟弟干起了木工营生。兄弟三人分工协作，各显其能。张仁选更是技艺超群，成为名扬四方的能工巧匠，被尊称为“大木匠”。泽上张氏祠堂由张仁选设计、他兄弟三人承做了所有的木工活。祠堂的正堂是砖木结构，竖立架子五檩房，红色的方木梁，圆木檩和椽子，飞檐起脊，十分壮观。清光绪年间，他给牟平大河东举人王明萼盖官宅“仪凤山庄”，遇到了同行“冤家”。张仁选兄弟三人带领徒工做出的房架，受到东家和众人一致好评。出乎意料的是，当时却有另一帮木匠为了讨好东家而诋毁。他们暗地里把张仁选做好的房架中的一根香椿脊木偷偷截下一小块。竖立房架的头一天，张仁选发现中间的那根脊木短了三寸，料想一定是存心不良的同行在捣鬼。然而他没有声张，迅速差人回村借来一根香椿木，并连夜加工，使之和原脊木相仿。第二天竖房架时，仪式隆重，观者如云。众工匠聚而叩拜，东家与众亲友相拥庆贺。一座五檩房的房架在鞭炮声中缓缓升起。只听张仁选高喊一声：“明间那根脊木短三寸，给我扯一扯。”只见两个徒工抬着一根挂着红布和铜钱的香椿脊木用力一扯，严丝合缝地安在了柱上，众人齐声喝彩。那些同行本想让张氏兄弟出丑，却反而让其大大地露了脸。那年的秋天，张仁选在王明萼家承做八仙桌子时，徒弟不慎把一条加工成形的桌子腿锯掉了一寸多，另找木料木质不配。他急中生智，把四条桌子腿都截得一般长，另用木头精心雕刻了四只蛤蟆，用木榫胶合在桌腿底脚上，化腐朽为神奇。