后记

当今影视进家、电脑访外、手机问候，除了工作或应酬，人们面对面地交流少了。民间的故事篓子少了，聚在一起听故事现象没有了。代代口耳相传的当地故事，不抓紧时间整理，就会彻底失传。如果任其消失，我们愧对祖先，愧对后代。民族文化的传承，先是从故事开始的，小孩子离不开故事。孩子出生到能独立阅读的岁月里，如果没有故事，孩子的启蒙开智会大打折扣，孩子的民族文化烙印就会缺失。各民族都有自己的价值观，创作出来的故事，就是在传递自己的价值观。爷爷奶奶的故事、爸爸妈妈的传说，带着民族的记忆，潜移默化地确立孩子的民族属性。

敌对势力要搞乱中国，首先要搞乱中国的传统文化。他们的破坏活动早就渗透到了中国的故事领域。历史公认的好人，统统被他们说成是伪君子；历史公认的恶人，统统被他们说成是英雄。他们先把善恶颠倒，然后让人们荣辱倒置。我们的民族英雄，全被他们说成是坏人。从乱传统故事入手，乱我们的荣辱观、乱我们的世界观、乱我们的价值观、乱我们的人生观，最终乱掉我们的文化。没有英雄，就没有民族精神；没有国格的人，那来的人格。敌对势力在挖空心思、千方百计、无孔不入地颠覆我们的文化理念。

现在的青少年主动听故事的少了，年轻的父母亲也是忙于网络的一代，民间故事的传承链条断掉了。为什么叫文化遗产，说明它的承载主体消失或者衰弱了，既然衰弱了，又不去马上抢救，那就意为着将彻底失去。民间老故事随着老人的去世消失了，新的民间故事又没有人去创作，更没有那种不断地口传、不断丰富完美、不断提炼修改的过程，民间文学接近灭绝。甚至现在有些人不明白哪是写实、哪是浪漫，对假借神话来喻理弄不清楚。立意的可取，是许多故事能够流传下来的主要原因。真知化境，良言益人，要留住我们的传统文化，首先应该留住我们传统的好故事。

笔者是土生土长的乳山人，听到许多民间故事，有义务把这些故事全写下来。有些遗憾的是，提到民间故事和民间传说，总有人说这和现实生活无关，如此无视前人的心路历程，其态度是不可取的。文学艺术是客观现实的反映。然而，民间文学是个复杂的体系，也不能不分良莠统统收录。比如，一方大气灵秀的山水，其神话传说往往版本许多，笔者所做的，是按最符合地貌特征、最符合事理逻辑、最符合主流崇尚的三符合原则，从中整理出最佳版本。民间文学虽然不是记述历史实事的体裁，却是在事实基础上衍生出来的精神产品，是极其珍贵文学艺术。然而，本书不唯文学而文学，而是以这些文学故事为线索，串联境内的一些真实的人文掌故，旨在尽量多地介绍乳山的地域文化。本书所收录的，笔者既是讲述人又是记录人，写作时遇到记忆不准、情节模糊的情况，就下乡进行调查采访，并以动态叙事的方式，把接受采访的人直接写到文章中。需要说明的是，书中人物姓名之后本来是加的先生、女士以示敬称，但因书中人名较多，现予以统一省略，这是考虑句子简练等因素，并非笔者出心失敬。

……